Chinchorro kultūra: seniausia žmonijos dirbtinė mumifikacija

Seniausi įrodymai apie dirbtinis Mumifikacija pasaulyje kilusi iš priešistorinės pietų Chichorro kultūros Amerika (dabartinėje Šiaurės Čilėje), kuri yra senesnė nei Egipto maždaug per du tūkstantmečius. Chinchorro dirbtinė mumifikacija prasidėjo maždaug 5050 m. pr. Kr. (prieš Egipto 3600 m. pr. Kr.). 

Kiekvienas gyvenimas vieną dieną nutrūksta. Nuo neatmenamų laikų žmonės stengėsi įveikti šį galutinį žmogaus egzistencijos apribojimą, nors ir metaforiškai, dėl įvairių priežasčių saugant mirusiuosius.  

Sovietų lyderio Vladimiro Lenino kūnas yra išsaugotas¹ maždaug vieną šimtmetį nuo jo mirties 1924 m. ir yra viešai eksponuojamas Lenino mauzoliejuje Maskvos Raudonojoje aikštėje. Panašiai išsaugomas Kinijos lyderio Mao Zedongo kūnas² maždaug pusę amžiaus nuo jo mirties 1976 m. ir yra viešai eksponuojamas Mao Zedongo mauzoliejuje Pekino Tiananmenio aikštėje. Galbūt šie du politinių lyderių organų išsaugojimo šiais laikais atvejai yra skirti įamžinti nacionalinių lyderių prisiminimus ir ideologijas.  

Šiuo metu kai kurie žmonės mano, kad mirtis yra tiesiog gyvenimo „sustabdymas“, kurį galima „paleisti iš naujo“ ateitis su mokslo pažanga, jei kūnas yra tinkamai išsaugotas. Alkoras Gyvenimo pratęsimo fondas³ Arizonoje yra viena iš tokių organizacijų, kurios siekia suteikti mirusiesiems galimybę vėl gyventi naudojant kriokonservavimą, išsaugant kūną (arba smegenis) skystame azote maždaug -300 laipsnių Farenheito temperatūroje, naudojant krioninės suspensijos techniką, kuri leistų atšildyti ir atgaivinti ateityje, kai bus išrasta tinkama nauja technologija.  

Senovėje keliose Azijos ir Amerikos kultūrose buvo taikoma dirbtinė mirusiųjų mumifikacija. Ko gero, žinomiausias iš jų yra senovės Egipto atvejis, kur tyčinė mumifikacija prasidėjo maždaug 3,600 m. Egipto mumijos vis dar kelia baimę visame pasaulyje dėl savo senumo, masto ir su tuo susijusio didingumo. Senovės egiptiečiai įvaldė dirbtinės mumifikacijos būdus, nes buvo manoma, kad kūno išsaugojimas yra raktas į amžinybę. pomirtinis gyvenimas. Idėja buvo ta, kad ka (siela) palieka kūną žmogui mirus ir galėtų grįžti į mirusiojo kūną tik tuo atveju, jei kūnas buvo gerai apsaugotas nuo irimo⁴. Todėl senovės Egipto karalių ir karalienių bei kitų aukštų ir galiūnų kūnai buvo dirbtinai mumifikuoti laikantis specifinių laidojimo procedūrų ir su didingumu įkapoti aukštose piramidėse. Kapai kartu su išlikusiais faraonų, tokių kaip karalius Ramesses II ir jaunas karalius Tutanchamonas, palaikai yra plačiai žinomi dėl savo senumo ir puošnumo, todėl žmonės galvoja tik apie Egiptą, kai ištariamas žodis mumija.   

Tačiau seniausi dirbtinės mumifikacijos įrodymai pasaulyje yra gauti iš priešistorinės Chinchorro kultūros Pietų Amerikoje (dabartinėje Čilės šiaurėje), kuri maždaug dviem tūkstantmečiais yra senesnė už Egipto dirbtinę mumifikaciją. Chinchorro dirbtinė mumifikacija prasidėjo maždaug 5050 m. pr. Kr. (prieš Egipto 3600 m. pr. Kr.).   

Chinchorro dirbtinė mumifikacija yra unikali savo amžiumi, technikomis ir charakteriais – tai seniausia žmonijos dirbtinė mumifikacija iki šiol ir neįprastai sukurta ankstyvojo akmens amžiaus jūrų medžiotojų ir rinkėjų bendruomenėms. Jų pomirtinio gyvenimo idėja, kuriai būdinga seniausia dirbtinė kūnų mumifikacija, gyvavo apie 4000 metų iki maždaug 1720 m. pr. Kr.⁵. Be to, nors tik aukšti ir galingi Egipto visuomenės atstovai turėjo privilegiją po mirties būti mumifikuotiems pomirtiniam gyvenimui, Chinchorro kultūra padarė žmonių mumijas visuomenėje, nepaisant jų socialinės padėties ir klasės.  

Matyt, Chinchorro visuomenė buvo labai apimta smurto, greičiausiai dėl konfliktų sprendimo mechanizmo ir socialinės įtampos, kuri laikui bėgant nepasikeitė. Vyrų populiacija buvo labiau paveikta⁶. 

Chinchorro mumifikacija apėmė vidinį užpildymą ir išorinį kūno apdorojimą, kuris suteikė kūnams būdingą matomą bruožą, meno formą, reaguojančią į mirtį, siekiant išreikšti gyvųjų ir mirusiųjų santykius. Chichorro mumijų tyrimas parodė šios praktikos pokyčius laikui bėgant, kurie atsispindėjo kaip priemonė sukurti kolektyvinę tapatybę.⁷.   

Pripažindama jos unikalią kultūrinę ir archeologinę visuotinės vertės reikšmę, UNESCO įtraukė Chichorro vietovę į Pasaulio paveldo sąrašą neseniai, 27 m. liepos 2021 d.⁸.  

Tolesni Chinchorro dirbtinės mumifikacijos laidojimo meno tyrimai suteiks daugiau informacijos apie socialinį ir kultūrinį aspektą bei ekonominę Chinchorro žmonių gerovę.

***

Nuorodos:  

1. Vronskaja A. 2010. Amžinybės formavimas: Lenino kūno išsaugojimas. Slenksčiai 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. Leese D., 2012 m. Vieta, kur ilsisi puikūs vyrai? Pirmininko Mao memorialinė salė. In: Atminties vietos šiuolaikinėje Kinijoje. 4 skyrius. Puslapiai: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. Galima įsigyti internetu adresu https://www.alcor.org/ 

4. Tomorad, M., 2009. „Senovės Egipto laidojimo praktika nuo pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų iki arabų užkariavimo Egipte (apie 1069 m. pr. Kr.–642 m. po Kr.)“. Egipto paveldas. 2: 12–28. Galima internetu adresu https://www.academia.edu/907351  

5. UNESCO 2021. Šinčorų kultūros apgyvendinimas ir dirbtinė mumifikacija Thearicos ir Parinacota regione. Pasaulio paveldo nominacija. Čilės Respublika. Galima internetu adresu https://whc.unesco.org/document/181014 

6. Standenas V., Santoro C., et al 2020. Chichorro kultūros medžiotojų, žvejų ir rinkėjų smurtas: archajiškos Atakamos dykumos visuomenės (10,000 4,000–20 2020 kal. m. BP). Pirmą kartą paskelbta: XNUMX m. sausio XNUMX d. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C. ir Arriaza, B. (2021). Santykiniai kūnai: priemokos, medžiagos ir įsikūnijimas Chichorro laidotuvių praktikoje c. 7000–3250 BP. Antika, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. UNESCO 2021. Pasaulio paveldo sąrašas – Činčorų kultūros gyvenvietė ir dirbtinė mumifikacija Arikos ir Parinakotos regione. Galima internetu adresu https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***